Name: 【佛光文化】中国佛教文学史（下册）【廖肇亨】【台湾书籍】【现货速发】
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【佛光文化】中国佛教文学史（下册）【廖肇亨】【台湾书籍】【现货速发】

书名：中国佛教文学史（下册）
出版社：佛光文化有限公司
作者：廖肇亨，黄敬家，林韵柔，林智莉，刘家幸，李淑如，简凯廷，林仁昱，徐维里
出版日期：2023/06/
语言：中文繁体
规格：软精装 / 456页 / 书封全彩；内页黑白印刷 / 23cm x 17cm

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书名：中国佛教文学史（下册）

出版社：佛光文化有限公司

作者：廖肇亨，黄敬家，林韵柔，林智莉，刘家幸，李淑如，简凯廷，林仁昱，徐维里

出版日期：2023/06/

语言：中文繁体

规格：软精装 / 456页 / 书封全彩；内页黑白印刷
/ 23cm x 17cm

简介：

宋代以降的中国佛教文学史，既是佛教的，也是文学的重要资产。研究近世佛教文学，除了填补学术研究的大片空白之外，对认识佛教的修行实践、文学、历史等各个不同层面的特殊性都有不能忘却的重要意义。

前言：从近世佛教文学研究的困局谈起

《中国佛教文学史》下册主要处理的时代是宋元明清，基本上以民国肇建为时代下限，大抵约等于近世到近代的历史阶段。撰写此一时期的佛教文学史难度甚高，远迈前代，究其缘由，至少有以下几点原因：

（一）不论是诗词、小说、戏曲、说唱文学，流传至今的作品数量往往过于庞大，几乎没有任何一个人能通览全部的作品，传世作品中真伪相半，还有大量的作品虽然在各种目录或笔记小说中有所记录，但却未能获见。总而言之，也就是所谓大体符合佛教文学作品，尚未充分完备的整理，连完整的目录尚付之阙如，一般学者不免有大海捞针的茫然之感，遑论深刻的学术研究，事实上，不只是佛教文学，而是宋代以后的文学史整体，缺乏完整系统性的书志学调查，也有类似的问题。作品的数量虽然多不胜数，但缺乏系统性的整理，增加讨论的难度。

（二）宋代以后，不论是佛教或是儒学内部，甚至道教，都展示出强烈的融合倾向。华严学与宋明理学的关系密切，思想史家于此无法视而不见，庄子乃成达摩东来前之禅。金元时期有「孔门禅」。虽然护国佛教的思想在佛教渊远流长，但宋代以后，很明显受到儒家忠义精神的影响，南北宋之交，临济宗的禅师大慧宗杲（一〇八九—一一六三年）言：「菩提心则忠义心」，双方水乳交融，可以思过半矣。明清之际的佛门又喜言孝，许多禅师本身就是乡里闻名的孝子，佛门又编纂《释门孝传》，用以破除儒家对佛教「无君无父」一类的批评，如此一来，与儒家的距离又更进一步。佛门内部，「性、相和会」或「禅净兼修」也蔚然成风。道教内部诸多神明原本来自佛教，例如哪咤三太子或济公禅师。这种各种宗教相互强烈融合交摄倾向的结果，使得彼此之间的标识性特色难以辨认。在佛教传入中国的中古时期，曾经兴起种种强烈的辩论，例如「神灭论」，然而宋代以后，经常简化成为排佛或护佛，与其说是思想内涵的讨论，无宁更近于基本立场的宣言。经过各种融合的过程之后，所谓「本质」更加难以确认。

作者简介：（以文章先后排序）

廖肇亨

东京大学文学博士。中央研究院中国文哲研究所研究员。曾任日本东京大学客座教授。主要研究领域为中国古典文学理论、近世东亚佛教文化史、东亚文化交流史等。曾获得中研院优秀年轻学者著作奖（二○○五年）、日本中国学会报特约撰述等荣誉。着有《中边．诗禅．梦戏：明末清初佛教文化论述的呈现与开展》、《忠义菩提：晚明清初空门遗民及其节义论述探析》，编有《圣传与诗禅：中国文学与宗教研究论集》等，译有日本荒木见悟《佛教与儒教》等。

黄敬家

一九七○年生，台湾台中市人，台湾师范大学国文所博士。现任台湾师范大学国文学系教授。主要从事宋代僧传及禅宗文学与文化研究。着有专书《唐代诗禅互涉现象──文学发展史的侧面考察》、《赞宁《宋高僧传》叙事研究》、《诗禅、狂禅、女禅：中国禅宗文学与文化探论》、《寒山诗在宋元禅林的传播研究》等，以及学术论文等二十余篇。

林韵柔

一九七七年生，台湾嘉义人，台湾大学历史学系博士。曾任逢甲大学中国文学系副教授、日本明治大学文学部招聘研究员、龙谷大学佛教文化研究所客员研究员，现任中正大学历史学系副教授。研究领域为中国中古佛教史、东亚文化交流史等。着有《唐代佛教群体的记忆与信仰实践》与〈中古佛教圣山信仰的成立――北朝至初唐的五台山信仰〉、〈凝视与再现：天台山记中的宗教文化记忆与行旅书写〉、〈战后初期台湾佛教势力的竞合――以玄奘灵骨来台为例〉等研究论文二十余篇。

林智莉

一九七三年生，台湾高雄人，政治大学中国文学系博士。曾任亚东科技大学通识教育中心副教授，现任台湾大学戏剧学系副教授。研究领域为中国传统戏曲、宗教文学、戏曲文化学。着有专书《明代宗教戏曲研究》、《仪式、信仰、文化——明清宗教戏曲景观》及〈二十一世纪初台湾佛教歌仔戏演出现象与发展演变探析：以现代剧场歌仔戏为观察对象〉、〈遗民的求仙路：从《化人游》与《赤松游》看丁耀亢的游仙与证道〉、〈热闹场中度化有缘：从明末清初佛教中人戏曲创作观点看戏佛融通的可能性及其创作规范〉、〈明末清初净土思想对戏曲的影响──以《归元镜》为探讨〉、〈论明代宫廷大傩仪式钟馗戏──兼论钟馗形象的转变〉等多篇论文。

刘家幸

成功大学中文博士。成功大学全校不分系助理教授。曾任日本东京大学东洋文化研究所访问研究员、京都大学人文科学研究所外国人共同研究者、花园大学国际禅学研究所客座研究员。主要研究领域为日本汉文学、黄檗文化。曾获得国科会年轻学者养成计划爱因斯坦类（二○二○年）。着有〈晚明清初渡日华僧高泉性潡《释门孝传》初探〉、〈虚灵不昧托青莲：黄檗四祖念佛独湛感应书写义蕴探析〉、〈峭壁空中涌圣泉：江户禅林有马汤山地景文学探析〉等单篇论文，编有《日本．大典显常《小云栖稿》校注》。

李淑如

一九八一年生，台湾云林人，成功大学中国文学系博士。曾任台湾首府大学通识中心兼任助理教授、台南应用科技大学通识中心兼任助理教授，现任成功大学中文系约聘副教授。学术专长为古典小说、民间文学、民间信仰，二○二二年获科技部优秀年轻学者研究计划补助。主要著作有《河阳宝卷研究》、《闽南文化研究视野下的水神与财神信仰》及〈张家港地区荐亡法会仪式与宣卷调查报告〉、〈从江南到台南——台南总赶宫总管传说之演变与信仰网络的形成〉等相关论文二十余篇。

简凯廷

一九八一年生，台湾新北市人，清华大学中国文学系博士。曾任佛光大学佛教研究中心博士后、日本花园大学国际禅学研究所客座研究员、成功大学中国文学系约聘助理教授，现任台湾大学中国文学系助理教授。研究领域为明清佛教文献与思想。着有〈晚明义学僧一雨通润及其稀见著作考述〉、〈晚明唯识学作品在江户时代的流传与接受初探〉、〈被忘却的传统：明末清初《成唯识论》相关珍稀注释书考论〉等数篇论文。

林仁昱

一九六九年生，台湾宜兰人，中正大学中国文学博士。现任中兴大学中文系教授。以敦煌文献与文学、佛教文学与文化、歌谣俗曲与民间风俗、传说为主要研究领域。着有《敦煌佛教歌曲之研究》、《廿世纪初中国俗曲唱述人物》、《敦煌佛教赞歌写本之「原生态」与应用研究》等专书及〈《观音十二圆觉》的菩萨化身与度化对象探究〉、〈台湾日治时代「盂兰盆会」法事观念与实践探究〉、〈星云大师「人间音缘」歌词的文学表现及其效应〉等相关论文数十篇。

徐维里

一九八二年生，美国加州大学洛杉矶分校亚洲语言与文化系博士。现任中央研究院历史语言研究所博士后研究员。博士论文以研究灵隐寺志群为题，关注汉传佛教方志中的政教关系与方志的史学史意义。研究兴趣为近世以降的三教关系、佛教史学史、清规，杭州佛教以及佛教居士史。着有学术论文〈近世禅宗清规中的金钱观〉。

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