人间纪实

专文推荐  北京师范大学教授 于丹 专文推荐 内容简介 作者符芝瑛倾力完成的一部全面展示大师风采的传记作品。 星云的个人经历和弘法事业已经广为人知，从扬州到台湾，从宜兰雷音寺到高雄佛光山寺，从“艰难开创佛光山”“教育僧才俗众”“广设全球道场”到“弘扬人间佛教”，他将佛门传统与现代生活相结合，厘订仪制，有破有立，入佛法于生活的喜怒哀乐之中，“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，发菩提心，行菩萨道。他积聚众人的愿力，四十几年遍弘佛法于五大洲。当年的一位平凡和尚，成就了如今不凡的志业。

内容简介 1976年，星云大师来到这一片荒山 他说：「人不来，佛来就好！」 这一生，他为了佛教，忍饥忍苦忍谤… 云水三千，弘化五大洲 这本书不只是佛光山的开山故事 而是大师为所有众生开发「佛心佛性」 肯定「我是佛」。 共同追寻，共同努力 把人间建设为善美的佛光净土。 

内容简介 从数学与物理概念谈生命：借用数学的函数概念来比喻，就是每个人的生命历程都是一种连续函数，或者更为宏观地说，每个人的生死流转历程都是一种连续函数，而且是跨越「过去、现在、未来」三世生命的连续函数，虽然一直都在起伏变动，但是不论其变动得如何剧烈与曲折，都「不曾断裂」，更「不会断灭」 从佛教的三世观说明生命的延续性：「欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是」说明生命是一种「连续函数」的生命观点而不单就是「一世生命观」。也叙说「死亡」只不过是芸芸众生「一期生命」中带有「相对意义」的「分段终点」，并非隔绝今世与来生的关卡，相反的应该是衔接今世与来生的枢纽。三世生命观的时空架构与宏观视野来看，就不再是天人永隔的无解难题，而可以有生生世世「感应道交」的精神共鸣，以及「天地何处不相逢」的因缘契机。 我们的来生是能够由自己选择的： 人当然可以选择自己的来生，不仅是来生，就是我们现在这一生，也是当初大家随自己的意愿选择而来的，然而这最为关键的是，在个人生命的「使用年限」与「赏味期」届满之前，切记！务必要保留精神及体力，意识清醒，才能与佛菩萨感应道交，「预知时至」，到了最后临终之际，才能「正念现前，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定」，潇洒走一回，如愿往生！ 生命是永续经营的： 《金刚经》云：「发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。」此「于法不说断灭相」与《法华经‧方便品》所云的「世间相常住」，相互呼应。虽然佛法讲世间诸法皆是因缘生灭，但是不说断灭相，「断灭」即是归于虚无。经文中所蕴含的义理是，外在器世间的宇宙，有「成、住、坏、空」的变化，但不断灭，而是「永续」的。内在有情众生的生命，有「生、老、病、死」的迁流，却非断灭，也是「永续」的。 作者从妈妈最后的生命示现—阐述自己的永续生死学功课 

内容介绍 人生，是一场需要耕耘的旅程 人间行者，行走人间通过好奇的眼、柔软的口、赤子的心以「创造性思考」的细腻思惟结合「另类观点」的小故事宣说生命的「知」与性灵的「觉」快乐，枯萎了吗？幸福，沉睡了吗？ 生命的小魔镜，却把生活变成大磨境，除了失落、感伤、怨怼， 你，也可以为自己做点什么！ 陪伴您同来体验今生最丰穰的心灵旅程

如果爱因斯坦与佛陀，穿越时空而相遇，想象一下两人会谈些什么呢？佛陀是否会针对宇宙万象开示缘起法，而爱因斯坦则大谈相对论呢？ 这样的会面，终究不可能实现。不过，佛学与科学，不只是存在于宇宙的自然法则之中，也在这一本书有着美丽的邂逅。