勤学善思 – 在疫情中前进
勤学善思 – 在疫情中前进
感恩在疫情期间,我们还能安人无恙的修行、上课、生活。。。
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淨地菩提子
淨地菩提子
作者簡介 二○一三年,星雲大師為鼓勵徒眾文學創作,發起「佛光山之美」徵文,首次徵文以「動物篇」為主題,受到佛光山的徒眾、佛學院學生乃至員工熱烈響應。近兩百篇的投稿,含括數十種動物,筆法或俏皮或感性,書寫與動物的相遇,乃至從中受到的啟發。本書精選六十二篇文稿以饗大眾。 星雲大師認為,護生是對生命的尊重。佛教不只重視「人權」,更重視「生權」,不殺生而護生,進而倡導「生權平等」,是最合乎現代舉世所關心的生態保育,也是最積極的生命教育。
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華嚴經的現代解讀
華嚴經的現代解讀
作者專研中國華嚴思想,由眾人熟悉的三皈依、懺悔偈等經文談起, 以親切易懂的言語說明《華嚴經》架構,並將之喻為夢幻歌劇,其中有「七處八會」的舞台、輪番上陣的菩薩及天人,以及沒有一句台詞的主角---盧舍那佛……配角們上台歌唱、演說、表演,場面熱絡! 本書共分十二講,內容說明佛的境界及抵達該境界的道路、讀懂《華嚴經》的思考要旨。此外,更用詩偈闡明「一即一切」的直觀感受方式才是真實,認為只有這樣才能正確理解真實的存在。 木村清孝教授採取物理學、哲學的角度,帶領大家重讀《華嚴經》,讓華嚴重重無盡的佛國世界有了最佳的現代詮釋。
【延後出貨】
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茶禪 作者:林谷芳
茶禪 作者:林谷芳
作者林谷芳,以禪者之眼,情真意切談「茶」、述「禪」,更繹「茶禪」之廣大趣妙。 茶雖日常,舉其大,則道器得兼。 禪則是生命的減法,禪的特色,可以四句話作開篇拈提:「不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛。」歷史上,可謂禪是佛法的回歸運動;修行上,禪是生命的徹底歸零。
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隔離線外的風景 作者:佛光山印度沙彌學園及林少雯
隔離線外的風景 作者:佛光山印度沙彌學園及林少雯
世界很美 也很苦 用繩子和竹竿圍出的隔離線 是義診現場的風景 孜孜不倦的人間行者無有界限 唯有一步一腳印建設人間淨土的美好
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中國佛教高僧(單本)
中國佛教高僧(單本)

《中國佛教高僧全集》是一套現代小說版的高僧全集,內容忠於經典傳記的基本精神,形式則以創新的小說體裁,具體呈現出歷代高僧的道範佛心,引領讀者身歷其境,去體會感受其至情至性的生命情境。 以歷代高僧之風采再現今世為宗旨,力求現代化、白話化、小說化、真實化,將歷代高僧道範與淨行活潑呈顯,以親切通俗的面貌,溫渥現代人的心靈,期望為現代人樹立新的智慧長明燈。

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體露金風 / 梁寒衣
體露金風 / 梁寒衣
作者行文以來,最璀璨 豐厚 繫念 也是最孤寂的一部作品…… 悟道偈,是起點, 辭世偈,是終局。 一般人只道「禪,不立文字」,然實際上,禪宗相關的文字典籍,卻洋洋灑灑、層層疊疊的讓人摸不著頭緒;「禪宗公案」的撲朔迷離,祖師悟道的「開悟偈」,雖讓人朗朗上口,說講自如,但,真正能「悟」者,不知凡幾。誰人奮勇撥出一條蜿蜒小道,為眾 「禪和子」們挑燈指路,或許是習禪者殷殷企盼的際遇,然不免被呵斥「多此一舉」! 應當了知本來面目的禪者,需旁人指手劃腳嗎? 但,誰叫禪師「老婆心切」呢? 不多指引後學一條「康莊大道」,怎來的浩浩蕩蕩禪宗「語錄」?怎來的已見自性的 「悟道偈」? 只因禪者「心切」!不得不撥雲指月,哪怕小心翼翼,如護眼中珠般捧至你面前,也盼你悄悄望一眼,能懂也罷,不懂也罷,能因一眼而獨留識中,不枉也! 《體露金風》是梁寒衣刻寫禪師辭世偈的系列作品之二,向來行文獨特,用字精煉的梁寒衣,在這本《體露金風》中更顯璀璨;其意深,超越每一字句的著墨,甚可揣想出早已穿透紙張的深切。 喜好文學作品的人,讀來必是一番風月; 深研佛學,欲參究禪門一二的人,能慢讀細品定是最好,字字句句皆如「棒喝」般,欲敲碎每個人幻偽的「鐵面」,旨讓你識得你的本面,哪怕「快活烈漢」,不可不讀之,更不能不參之……. 「僅看悟道偈,而不了辭世偈,則無異只是讀了『上半聯』,至於『下半聯』畢 竟如何,就只能是虛線的圓弧,僅能『模擬想像』了。」── 梁寒衣
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鑒真大師傳 / 傅傑
鑒真大師傳 / 傅傑
鑒真東渡,是一個世人耳熟能詳的故事。然而,人們只記住了鑒真東渡后的輝煌,卻遺忘了鑒真為東渡弘法所遭受的苦難:鑒真和尚為盛唐的受戒大師,晚年應日本僧人的邀請,遂發東渡傳戒之宏願。曾五次出海,其間經歷的人事滄桑、風浪顛沛之苦,以致其雙目失明,卻都未能成功到達日本。晚年的鑒真,雖經歷了諸多苦難,但其遠赴日本的志向並未被挫折和歲月消磨,終於在65歲高齡,於第六次成功渡海到達日本。鑒真在日本受詔被封為「傳燈大法師」,於東大寺授戒傳律,開始了佛教戒律規范的傳播,成為日本佛教律宗的開山祖師。
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跨越生命的籓籬─佛教生死學 / 吳東權等
跨越生命的籓籬─佛教生死學 / 吳東權等
這是一本真實面對人生的書, 人生有的,書上都提到了,如生、如死、如縛(身繫牢獄),真是純大苦聚的人生。本書特分為:   卷一 ─ 跨越生命的籓籬,   卷二 ─ 解脫生死的消息   卷三 ─ 聖人也有過去,罪人也有未來等。希望在這當中稍許透露出佛法解脫的訊息。
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謝謝 – 生活更和諧(佛光山靈感錄3)
謝謝 – 生活更和諧(佛光山靈感錄3)
《佛光山靈感錄》小叢書收錄一篇篇透過親證體悟而就的分享,述說著面對生命不同考驗的心路歷程,以及運用佛法克服阻礙的道心勇氣。三百多篇的「佛光山靈感錄」文章,重新編排已陸續集結出書。 第三集《謝謝生活更和諧》內容有老實持修念佛,得見彌陀接引西方;有初到異國弘法,遇各界眾生希求救度事蹟;另有遠從匈牙利來台,在禪修中重新找回生命的價值;以及參加行腳托缽,每天比鬧鐘還準時的怪病,不藥而癒;遺傳性缺氧症,因一心稱念聖號,完成從香港來佛光山朝山的心願……。每一篇讀來都仿如與當事人身影堆疊,一同見證、走過那銘刻記憶的曾經。
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谁在银闪闪的地方,等你 / 简媜
谁在银闪闪的地方,等你 / 简媜

机智幽默的优雅自嘲,亦是急急切切苦口婆心的警世诤言--肉身是浪荡的独木舟,每个人生都是一只装着悲欢离合的包袱,包袱里有各自的欢愉与憾恨。在她笔下,生老病死转化为一座蕴藏智慧宝石的矿脉,值得一生开采。 生 完整的人生应该五味杂陈,且不排除遍体鳞伤。 老 老,,是一门高深奥妙的学问,必须学习。 病 什么人生什么病,不可臆测,也不重要。重要是,生了那种病,你变成什么样的人? 死 当我们大大方方地谈论死亡,仿佛收回本来就属于自己、最重的那一件生命证据,意谓着,我们强壮到能自己保管了。作者简介:简媜一九六一年生,宜兰人。台大中文系毕业。曾任职联合文学、远流出版公司、实学社,现专事写作。曾获中国文艺协会散文创作类文艺奖章、梁实秋文学奖、吴鲁芹散文奖、中国时报散文奖首奖。自诩为「不可救药的散文爱好者」。着有《水问》、《只缘身在此山中》、《月娘照眠床》、《私房书》、《下午茶》、《梦游书》、《胭脂盆地》、《女儿红》、《红婴仔》、《天涯海角──福尔摩沙抒情志》、《好一座浮岛》、《微晕的树林》、《老师的十二样见面礼》、《吃朋友》等。  

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苦,也是一種豐富 / 陈宏
苦,也是一種豐富 / 陈宏
《苦,也是一種豐富》是陳宏繼《眨眼之間》、《生命之愛》、《頑石與飛鳥》、《我見過一棵大樹》後的最新作品,本書結集自95年6月開始一年多,「人間福報」每週一醫藥版的「瞬動生命的樂章」專欄。本書因應時下讀書會的盛行,針對讀書會的聞、思、修、證四個層次,增設了提問的設計,以方便各機關團體、企業、學校機構,甚至是個人閱讀文章。同時書中圖文並茂,加入妙顯法師的插畫,特殊的畫風,洋溢著空靈氣息,用彩典雅,亦是本書另一特色。   陳宏秉持著一股對生命的信心,用僅剩的眼睛,寫下這場病帶給他的領悟。他認為即使在病痛中,也要保持活潑的生命力,於是他決定用寬闊的心,包容生命的苦難,為突如其來的逆境解凍。這樣偉大的生命鬥士的作品,是現代人滋養心露、勵志安身的好書,值得花時間閱讀,注入一股希望、引入一線光明。
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花開最末 / 梁寒衣
花開最末 / 梁寒衣
在生死面前,世人做何姿態?高僧又做何姿態?   淨土祖師蓮池大師恒於案前,書「生死事大」以自警醒──無常迅速,當勤精進。的確,死亡是每個人不可避免的功課。   這本書,即是一本關於禪者們臨終之際,面向死亡的「告別、辭世」之話語、詩偈,敷演而就的作品。   作者梁寒衣,以她的學佛修禪和辭藻文采雙重素養,寫出了禪門祖師的修行路程,帶領讀者領略這些禪者參透生命實相後的豁達,用他們所作的詞偈和開示,演繹出佛門高僧行走人間的步伐,竟是如此的莊嚴與美麗!示現於世間的相狀竟可以這樣的多情與超脫!   多采多姿的行者風範、令人仰望的修行身影、行願甚深的包容與氣勢、無比的深化與細行,像夜空中的星星一樣,各自閃燿著獨自光芒,同時交織成一片美麗的夜空。
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聽啊,緬甸的豎琴 / 梁寒衣
聽啊,緬甸的豎琴 / 梁寒衣
本書為梁寒衣第一部旅行文學。流衍三十年的旅程,從生之域垂思至死之域,從文學人行旅為修行者,直下剖心──在生命抑揚頓挫的曲式中,尋找內在佚失的途軌,向內心切鑿出一分亟深刻亟凝鍊的憬悟。 凝觀生死已成為作者日常的生命姿態。走過第三世界使人動容的是乞者、貧女和街童,作者從文學至宗教的旅行行腳當中,記錄了娑婆角落的不幸與悲慘的烽火,以及覺醒與如來的寧邃。未披袈裟的她,以學佛行者的慈憫悲心,為一個乞女行乞三次,因為她洞見了:多半人類也僅是終其一生的乞者,人們從未真正停止過各類形式的「行乞」──僅是,行乞的向度不同:空乏的缽盌,有人撓撓索求物質,索求聲名、欲望、權勢、財富;有人餓羸於靈魂,是更內向,更精神層次、更難以解讀的炎蒸、騷鬱,和傾軋。 心靈自我探索的界線在哪裡?心靈時代開啟,回歸內心醒轉的力量逐漸被看見,作者以「自覺涅槃」為旅程,帶著你親臨實參的現場,逼視死生、逼視你我本具的佛性。 猶如林谷芳所言:「這本書徹頭徹尾是一種行者的逼視,其中何止是對現象、本質的逼視,也是對當下自我的逼視。」而這悲切多情的逼視,正是梁寒衣宗教書寫最動人的地方。
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禪與樂 / 田青
禪與樂 / 田青
本有系統地詮釋禪與音樂的著作 田青教授致力推動人類非物質文化遺產的保護,希望更進一步的發揚。好比崑曲、南京雲錦等都是田教授帶領研究,向聯合國申請成功的成果。 田教授所做的一切,在個人,是專業的領域,但這已不只是他小我的成就,而是對於整個社會、國家、民族、人類大我的貢獻。 ――星雲大師
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石坡記遊 / 黃光男
石坡記遊 / 黃光男
從美術館、國史館、台藝大至今政務委員,黃光男不論是教書或擔任公職,均保持閱讀習慣,且勤於筆耕,同時以校長、教授的專業角度與公職的職位高度,動筆寫下行腳國內外公餘的感觸。「石坡記遊」即是黃光男在旅途中利用餘暇所看、所思的記錄,也是沿途觸景即情的感想,甚至是自在、自省人生存在的現實;或者說是個人的生活記事,在異地對於自我省思的種種雜記,期在文化、藝術、社會等等現場上多些學習的資源。黃光男的文中有畫,畫中有詩意,使讀者得以隨之體驗世界。本書更收錄黃光男手繪線條圖,深具欣賞典藏價值。
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生與死-佛教輪迴觀 / 陳兵
生與死-佛教輪迴觀 / 陳兵
《生與死:佛教輪迴觀》 生死之謎,關係到每個人最切身、最根本的利益,對它的解答,是人們決定人生態度、人生目標,建立人生觀、價值觀、倫理觀的基石。佛教高漲「了生死」之標幟,以如實認識自己為課題,對宇宙之謎,尤其人自身身心、生死之謎,有至為明晰的解答。 全書以生死輪迴問題為核心,從全人類文化的視角綜述佛教的基本教義,其內容涵蓋北傳、南傳、藏傳各系佛教,可作為一本佛教生死學教科書。 「生死教育」隨著經濟文化的發展,勢必越來越受到重視。實則佛教教義,早就是一門專門教給人們對待生死的智慧和超越生死之技巧的古老生死學。
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無上方便與現行法樂:彌陀淨土與人間淨土的周邊關係 / 陳劍鍠
無上方便與現行法樂:彌陀淨土與人間淨土的周邊關係 / 陳劍鍠
溯源尋根 釐清問題 彌縫鴻溝 去陳用新 人間佛教追尋的人間淨土,與傳統的彌陀淨土有著千絲萬縷之複雜關係,本書十篇論述期待對彌陀淨土與人間淨土之間搭建橋梁,使修行者能夠安頓心靈,堅毅不拔地、自肯自得地在菩提道上邁進。 一、本書第一章整理歸納歷代各種立祖之說,易於瞭解立祖說之差異及成立過程,同時於第二章篇討論曇鸞未被列為祖師,恐因其被視為「純他力」的倡導者,及其求長生仙術有關,化解曇鸞未入祖位之疑義。 二、徹悟禪師為禪門臨濟正宗三十六世,磬山七世,晚年卻專修淨土。本書第三章詳細析釐禪師以緣起性空義,融攝般若與淨土二門。般若原屬空門,淨土則屬有門,本為兩種修持路數,如何使之融通,則為佛教學人所關注。 三、第四章從「體用思想」與「教化思想」兩個面向論述印光大師如何會通儒佛二教。大師對待儒佛二教之心態,算是開明,他高揚孔、孟之儒家思想,體現出他實施教化的用心——儒佛齊用。 四、第五章主要從「念佛利益」、「信願誠敬」、「轉業治病」三個面向,討論印光的念佛治病觀點。印光曾闢佛,且自幼患有眼疾,因而深自慚愧業障深重,並藉由念佛而消除業障,因此肯認現生中可以獲得念佛利益。 五、第六章從印順導師對印光大師的評述談起,繼而就兩人淨土觀點互異的問題進行審視。兩位大德雖對如何操持稱名念佛的觀點相同,但對於對淨土法門是否「契理契機」的觀點不同。 六、第七章主要探討星雲大師的「人間佛教」的性格,以及他想建立的「人間淨土」。近代研究「人間佛教」的學者,常以太虛大師是人間佛教的提倡者,星雲大師是人間佛教的實踐者。但值得注意的是,在星雲大師的性格觀念裡,早就有將佛法「人間化」的理想普及於世界各個角落。本篇闡述大師如何提倡人間佛教、及建設佛光淨土與建立人間淨土的關聯。 七、第八章探究聖嚴法師如何結合禪、淨兩種修持法,以「都攝六根」進行念佛禪觀,達致「淨念相繼」的禪定境地;並剖析法師如何詮釋「入流亡所、反聞聞自性」之要義。 八、第九章詳述四大名山志的修撰原因、過程及依據版本,並簡介山志的內容,最後闡述修撰山志的宗教意義,觀讀此篇,得以詳知中國四大名山志的內容梗概。 九、第十章從淨土經論探討「女人不生」之意涵,並且爬梳經典中女性障礙修行之成說,充分反省貶抑女性之說的可信度,從而激勵女性跳脫舊社會的束縛,努力修行,並揚棄男尊女卑的偏見,讓大乘佛法的平等觀得以真正落實。
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涅槃之雪 / 梁寒衣
涅槃之雪 / 梁寒衣
作者磅礡代表作「辭世偈」系列三部曲完結篇   作者梁寒衣,一位隱於世卻心懷世界的禪者。   個人獨特的文學造詣,卓然於每本作品中,   拿起她的書,不細看,以為艱澀;慢慢讀入,才知醍醐味,沁人心脾。   初時作品盡顯文學意境,但其實禪意繚繞不止,逐步花開果熟。   尤以「辭世偈」系列作品為最,自《花開最末》開展,從《體露金風》揮灑,乃至最終章《涅槃之雪》更加璀璨光耀。看似完結的純淨一如,卻僅是下一回合的萌芽新翠,每一字、一句,盡納禪者無遠弗屆的慈心絮語。   「同為禪家,我與寒衣雖未即臨死生,許多地方卻也直映了一句禪語:『同生不同死』。同,在她的禪家原點,在她的宗門之見。不同,則在她高峻拈提下對有缘的殷殷叮囑。但無論同與不同,卻都讓我在禪這『獨行道』上有吾道不孤之感。」──林谷芳   古籍經典中禪師的一默一喝,成為千古傳論的公案,悟的盡是自心明了,不好言說。哪怕風雪霏霏,人煙來去,如鬧市,似古道,來也好,去也罷!來來往往,急行或停駐,究竟為的什麼?這不只是禪者的追尋,更是我們每個人一生的渴問。   無奈心似猿似馬,一時明心或卻忘失,每個轉折處的崛起溺落,皆讓人無所適從。 皚皚雪中,誰在原地等待?誰又奪目耀閃,只盼茫茫世間中,此景永駐……   亙古枝節茂盛,飛雪似繁,是雪非雪,難為一朝風月,唯見本心。   好一場涅槃之雪!   「三書的差異,僅是由淺及深,更行更遠,更深入宗門修行的要害與關捩。相較於前二書宗門知見、眼目,初、中機式的肇啟與建立;本書更傾向深機、重量級的「高高峯頂立,深深海底行」的保任與修證。」──梁寒衣
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書香味-套書10册 / 蔡孟樺編著
書香味-套書10册 / 蔡孟樺編著
文學史上首套以佛法觀點編匯導讀的叢書,星雲大師總編輯,指導以「文學的美哲學的理人生的用」作為選文標準,從文學、哲學進而提升至佛學,是一套探索生命深度的床頭書。 以「文學的美、哲學的理、人生的用」為選文標準,選錄300位古今名家、450篇佳作,總字數達200萬,搭配中西名畫500多幅。 全彩印刷,文畫相襯令人心悅神怡。 全套十冊依主題分三十七卷,是專為現代人及青年學子編輯的文學閱讀叢書,也是極佳教學工具書及校園課外補充讀本。 為了讓閱讀脈絡更為完整,編輯體例特別納入「文選」、「注釋」、「作者簡介」、「問題與討論」,每篇文章並以「編者的話」作為導讀,卷末再增添「延伸閱讀」。 透過這套書,可看到古今並蓄、東西相容的華文風貌及不同時空的生命美感,可視為「文學的人生、哲學的人生、佛學的人生」的美麗注腳。
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